Qhichwa simi yachachiymanta taripaykuna. Reflexiones y aproximaciones a una investigación participante

Resumen

El desarrollo de la Educación Intercultural Bilingüe en Bolivia (Ley 1565 de reforma educativa) ha generado la presencia de las lenguas indígenas en los procesos educativos en las aulas bilingües de las comunidades rurales como primera lengua (L1), pero, a su vez, ha ido abriendo espacios para la presencia de estas lenguas en contextos urbanos como segunda lengua (L2).

La actual Ley 070 de Reforma Educativa boliviana “Avelino Siñani y Elizardo Pérez” sostiene que la educación es intracultural, intercultural y plurilingüe en todo el sistema educativo boliviano (cap.II,art.3.8) ratificando en términos generales la interculturalidad y el bilingüismo ya planteados en la reforma educativa antecesora (Ley 1565), ahora con la variante mencionada, la intraculturalidad, en la perspectiva de la recuperación de saberes y conocimientos que la imposición del castellano y la cultura occidental en una política asimilacioncita fueron negando (Ventiades, 2014).

En los hechos, lo más rescatable de esta reforma educativa en relación a las lenguas indígenas es la concreción de la enseñanza y aprendizaje de estas como segunda lengua en el sistema educativo formal de contextos urbanos. No obstante, se evidencia una clara ausencia de una planificación lingüística que acompañe esta normativa.

En este proceso, la ausencia de orientaciones metodológicas y de materiales de apoyo al alcance de los maestros que enseñan esta lengua se agrava por la carencia de una formación docente específica para esta tarea; la mayor parte de los maestros asumen esta labor de manera empírica, porque son hablantes de la lengua o por cierto grado de compromiso con ella, y sobre todo por razones laborales por lo que los resultados son diversos.

La enseñanza del quechua como L2, en la mayoría de los casos, se la asume erróneamente como la enseñanza de una lengua extranjera, peor aún como una lengua objeto de estudio, lejana y ajena a los estudiantes. Las observaciones personales realizadas en las unidades educativas evidencian también que los contenidos de la materia de quechua plasmados en textos de enseñanza siguen referentes de los textos del inglés; estos son elaborados exclusivamente por el profesor de la materia siguiendo, por lo general, un patrón clásico: saludos, alfabeto, pronombres, números, días, meses, estaciones del año, etc., de manera fragmentada y descontextualizada, acompañados de ejercicios estructurales, como las conjugaciones, construcción de frases y oraciones, memorización de vocabulario, contenidos que el estudiante muy difícilmente utilizará para la comunicación

Al respecto, el diseño y orientación de metodologías y materiales para la enseñanza del quechua como segunda lengua requieren de constante revisión y adaptación a las necesidades de aprendizaje y al contexto, entre otros aspectos. Afortunadamente, hoy se cuenta con los aportes de nuevos enfoques en la enseñanza de lenguas que vislumbran nuevas experiencias y aportes en este sentido.

La enseñanza de una lengua indígena, como L1 o L2, pasa por la labor del maestro, los contenidos curriculares, las estrategias metodológicas que desarrolle, los materiales que utilice, el enfoque que oriente todas sus acciones pedagógicas, pero, también, por el compromiso personal con la lengua y cultura indígena, y también con los derechos y reivindicaciones de los pueblos originarios en general.

Este artículo presenta los resultados de situaciones didácticas desarrolladas en las aulas, como parte una investigación participante en la revitalización de la lengua quechua, en el marco de procesos de enseñanza y aprendizaje de y en la lengua quechua.

Si bien la intención es hacer hincapié en situaciones de enseñanza del quechua como segunda lengua en las urbes, dado su enorme impacto en las actitudes lingüísticas de los estudiantes hacia la lengua y cultura quechua y hacia sus hablantes, se describen también situaciones en contextos rurales, relacionados con la apropiación de la lectoescritura en la lengua materna de los niños quechua hablantes, en el entendido que el proceso de revitalización de la lengua quechua involucra e integra ambos procesos y contextos.

De las investigaciones realizadas, podemos rescatar aportes importantes en términos de procesos lingüísticos, cognitivos y afectivos que hacen al aprendizaje de una lengua como primera y/o segunda lengua, y la trascendencia de las estrategias metodológicas favorables para el aprendizaje y valoración de la lengua y cultura quechuas.