Los movimientos sociales

entre las naves de la racionalidad y la irracionalidad

Resumen

El eje racionalidad/irracionalidad de la acción colectiva cruza la discusión de dos vertientes centrales para el estudio de los movimientos sociales: la estadounidense y la europea. De la amplia gama de posturas, la primera vertiente tiene como posiciones representativas la “crítica democrática de la sociedad de masas” (Kornhauser 1999), la estructural-funcionalista (Smelser 1989), la teoría de la frustración (Davies 1962 y Gurr 1970), la lógica de la acción colectiva (Olson 1992), la teoría de la movilización de recursos (McCarthy y Zald 1996) y la teoría de las oportunidades políticas (Tarrow 1997). La segunda vertiente está representada por la teoría psicosocial de masas (Le Bon 2000), la “crítica aristocrática de la sociedad de masas” (Mannheim 1980), la sociología de la acción (Touraine 1995), la constructivista (Melucci 1999) y la corriente de los nuevos movimientos sociales (Habermas 1981; Melucci 1999; Offe 1997; Touraine 1996).
Para tratar el eje racionalismo-irracionalismo hemos seleccionado dos posiciones: 1. La posición psicosocial de Gustave Le Bon, en la que el comportamiento de las masas es catalogado como irracional; 2. La lógica de la acción colectiva de Mancur Olson que se considera como el parte aguas entre quienes conciben como irracionales el comportamiento colectivo y la acción de los movimientos sociales, y las aproximaciones teóricas a partir del carácter racional de la acción colectiva. En las turbulentas aguas de la calificación de los movimientos sociales como irracionales o racionales, nuestro abordaje a estos dos galeones teóricos también contemplará referencias a algunos navíos que les acompañan en la travesía.