Interculturalizar la ciencia social

¿Una quimera?: El espejo eurocéntrico (o la negación del “otro”) de la mirada “ilustrada” sobre América Latina

Resumen

Todo proceso intercultural supone el reconocimiento del “otro”, como sujeto provisto de una experiencia vivida producto de una acumulación histórica. En este contexto, los procesos de relacionamiento entre la ciencia social de cuño moderno y los sujetos, particularmente subalternizados, en América Latina se (re)configuraron a partir de procesos de representación marcadas, sobre todo, por estigmatizaciones inclusive raciales que establecieron la distancia entre ambos de lo cual devinieron procesos de estigmatización. 
Ahora bien, desde la conquista ibérica, las prácticas de pensamiento social en América Latina, por un lado, acompañaron los distintos procesos socio/políticos hegemónicos que, en términos generales, respondieron ideológicamente a modelos civilizatorios importados de los centros metropolitanos para la configuración de un orden social de características coloniales y a posteriori poscoloniales. Y por otra parte, frente a la embestida política/ideológica y epistémica de los sectores subalternos, particularmente indígenas, como se argumentará más adelante, afloró en el pensamiento social “ilustrado” su pretendida visión cientificista e ilustrada para analizar/estudiar el estado naturaleza desligándolas de cualquier consideración de cualidad religiosa, moral o metafísica para reducir sus interpretaciones en torno a la facticidad neutra y la naturaleza social. En todo caso, estas miradas occidentales se alimentaron recurrente y primordialmente con categorías universales y unívocas influyentes en la manera de abordar la realidad (social, cultural y política) de las tierras amerindias, o mejor dicho, Abya Ayala.

En consecuencia, este proceso epistémico fue derivación de una concurrencia de factores articulados a un patrón cognoscitivo que responde en su esencia, a una visión de características eurocéntricas, en el caso de América Latina se extiende hasta la mirada de la ciencias sociales contemporáneas. En función de estas referencias generales, en lo que sigue, el objetivo principal del presente ensayo es examinar las cuestiones teóricas centrales en torno a las implicancias filosóficas y epistémicas de los procesos de comprensión o de abordaje sobre la realidad latinoamericana. Para este fin se acudió a la metáfora del espejo, con su consecuente adjetivo, eurocéntrico, en esta dirección el posicionamiento y los reflejos procedentes del espejo de la naturaleza (Rorty 1979) en la mirada marcada por un régimen escópico (Jay 2003) y disciplinario (Foucault 1980) de las ciencias sociales de la modernidad con relación a la realidad socio/política y cultural, el mismo como se argumentará tiene su génesis en el descubrimiento mismo de América Latina.