Hilando vínculos con la naturaleza: sistematización de  
la experiencia educativa del telar urbano en la Facultad de  
Humanidades y Ciencias de la Educación de la UMSS  
Weaving connections with nature: systematizing the educational experience  
of the urban loom at the Facultad de Humanidades and Ciencias de la Educación  
of UMSS  
Lourdes I. Saavedra Berbetty1  
Resumen  
El presente trabajo presenta una sistematización de experiencias que buscan  
describir y reflexionar los retos, fortalezas y lecciones aprendidas en el marco del proceso  
socioeducativo de sensibilización ambiental en los jardines de la Facultad de Humanidades  
y Ciencias de la Educación (FHCE) de la Universidad Mayor de San Simón (UMSS). Esta  
intervención pública corresponde a una manera innovadora y lúdica de generar procesos  
de compartir saberes y conocimientos de investigaciones actuales del área ambiental de  
la FHCE y el Centro de Biodiversidad y Genética, desde una dimensión del diálogo de  
saberes andinos, estrategias artísticas y divulgación de datos científicos sobre el medio  
ambiente; es por esa razón, que se detallan las fases que tuvo esta actividad, las disputas  
por el espacio público y las estrategias de generar un equipo interdisciplinario dispuesto  
a crear una armonía entre los saberes artísticos y lo científicos.  
El enfoque empleado para sistematizar la experiencia corresponde estrategias  
participativas empleadas desde lo socioeducativo, describiendo las opiniones de los sujetos  
participantes de este proceso conformado por estudiantes, docentes, investigadores y  
autoridades de la comunidad universitaria, buscando generar una apropiación urbana de  
los jardines alrededor de la FHCE, por medio de la difusión de investigaciones locales,  
teniendo como hilo conductor la educación ambiental desde el proceso de construir un  
“telar urbano”, para promover comunidades educativas de sentido proactivo ambiental. La  
experiencia fue inédita en cuanto sus estrategias de difusión de información, el aprendizaje  
colaborativo y la reflexión necesaria para visibilizar el arbolado, la crítica a paradigmas  
androcentristas y el diálogo de saberes científicos y rituales andinos por ser-y-estar en un  
ecosistema de aprendizajes en armonía con la naturaleza como parte vital de la educación  
ambiental.  
1 Licenciada en Psicología y Sociología, Magister en Investigación en Ciencias Sociales para el Desarrollo  
(U-PIEB) y docente titular de la Carrera de Psicología de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educa-  
ción de la Universidad Mayor de San Simón.  
Correo electrónico: lourdesberbetty@gmail.com;  
ORCID: https://orcid.org/my-orcid?orcid=0009-0001-8050-4801  
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Lourdes I. Saavedra Berbetty  
Identidades N°7  
Palabras clave  
Educación ambiental, sistematización de experiencias, telar urbano, arbolado y  
divulgación científica.  
Abstract  
is paper presents a systematization of experiences aimed at describing and reflecting  
upon the challenges, strengths, and lessons learned within the socio-educational process of  
environmental awareness-raising conducted in the gardens of the Faculty of Humanities  
and Educational Sciences (FHCE) at the Universidad Mayor de San Simón (UMSS). is  
public intervention represents an innovative and playful approach to fostering processes  
of knowledge sharing and dissemination of current environmental research carried out by  
the FHCE and the Center for Biodiversity and Genetics. It is grounded in a framework  
that integrates the dialogue of Andean knowledge systems, artistic strategies, and the  
communication of scientific environmental data. Accordingly, the paper details the phases  
of the initiative, the disputes surrounding the use of public space, and the strategies  
employed to build an interdisciplinary team committed to creating harmony between  
artistic and scientific forms of knowledge.  
e approach adopted to systematize this experience is based on participatory socio-  
educational strategies. It examines the perspectives of participants involved in the process,  
including students, faculty members, researchers, and university authorities, with the  
aim of fostering urban appropriation of the gardens surrounding the FHCE through  
the dissemination of locally generated research. Environmental education served as the  
guiding thread of the initiative through the construction of an “urban loom,” conceived as  
a means of promoting educational communities characterized by proactive environmental  
engagement.  
e experience was unprecedented in terms of its strategies for information  
dissemination, collaborative learning, and critical reflection. It contributed to enhancing  
the visibility of urban trees, questioning androcentric paradigms, and fostering dialogue  
between scientific knowledge and Andean ritual practices, thereby promoting ways of  
being and dwelling within an ecosystem of learning in harmony with nature as a vital  
component of environmental education.  
Keywords  
Environmental education; systematization of experiences; urban loom; urban trees;  
science communication.  
1. Introducción  
El presente texto describe el proceso de sistematización de los resultados logrados en  
la sensibilización ambiental denominada “Hilando vínculos con la naturaleza”, realizada  
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Identidades N°7  
Lourdes I. Saavedra Berbetty  
en el campus universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación con  
el objetivo de incentivar procesos socioeducativos sobre las problemáticas ambientales.  
Este trabajo corresponde al campo de la sistematización de experiencias en y desde  
lo ambiental por medio de la divulgación científica entendida como el proceso de “acercar  
la ciencia al público general, no especializado; es toda actividad de explicación y difusión  
de los conocimientos, la cultura y el pensamiento científico y técnico.” (Sánchez, Roque  
García, 2011, p. 7); en este sentido, se buscó compartir con la comunidad universitaria  
datos científicos actualizados sobre investigaciones ambientales desde un enfoque  
interdisciplinario y el diálogo de saberes como un proceso de comunicación e intercambio  
entre diferentes sistemas de conocimiento. De esta manera, los saberes ancestrales y el  
conocimiento científico, logran construir sinergias para comprender mejor las realidades  
y encontrar alternativas de solución a problemas comunes.  
Para realizar este proceso de sistematización de experiencias se decidió unir el arte  
y la ciencia, desde la poética del espacio “el conocimiento científico progresa rompiendo  
obstáculos, mientras que el arte y la poesía liberan la mente, permitiendo que la realidad se  
enriquezca con la imaginación” (Bachelard, 1965). De esta manera, se adoptó la técnica de  
sensibilización ambiental por medio de la intervención urbana que significa2convertirnos  
en agentes activos y comprometidos con “aquello que sucede en nuestras comunidades y  
ecosistemas locales, incluyendo los espacios públicos, los lugares de encuentro y cruces,  
o aquellos otros espacios y momentos en que afectamos a nuestro entorno inmediato”  
(Parques urbanos, 2026). A la vez, se decidió generar dinámicas colaborativas y participativas  
que impulsaron la innovación social y ciudadana para la transformación socio-material de  
nuestro entorno universitario.  
El generar un telar urbano consistió en cubrir con lanas de colores los troncos y  
ramas de los árboles para constituir un solo cuerpo por medio de una especie de “textil  
interconectado”. La mencionada actividad se desarrolló en cuatro fases: la primera acción  
fue socializar la idea de realizar el telar urbano con docentes de la FHCE, informando  
en qué consistía el telar urbano como intervención artística de los árboles alrededor del  
Teatro al Aire Libre de la FHCE. La segunda, consistió en conformar un equipo de “Arte  
ataque” con estudiantes del Programa Infantil de Parvulario, Ciencias de la Educación,  
Trabajo Social, Lingüística, Comunicación Social, Psicología, miembros de la Sociedad  
Científica de estudiantes de Psicología (SOCEPSI) y docentes e investigadores.  
La tercera fase fue realizar un acto que consistió en una especie de ritual de apropiación  
por medio de discursos, música, celebración y recalcar a la comunidad universitaria que  
se realizaba la difusión de libros de investigación sobre el medio ambiente en formato de  
códigos QR buscando hilar vínculos con la naturaleza. La última fase fue el des-hilado  
de los árboles, con un ritual de “mesa seca3” días cercanos al solsticio de invierno para  
2 https://parquesalegres.org/biblioteca/blog/que-es-la-intervencion-urbana  
3 Las mesas son una clase particular de ofrendas muy usuales en los Andes, están destinadas a diferentes tipos de  
seres y fuerzas; en el caso de la mesa seca, es una ofrenda conformada por flores de retama, palo santo e incensio.  
No se logró hacer todo el proceso de las mesas blancas que tienen más elemento por las limitaciones en el tiempo  
de armado del telar urbano, pero si se procedió a sahumar los árboles con el humo del palo santo.  
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agradecer la convivencia telúrica afectiva lograda con la comunidad universitaria que  
afirmo nuestra existencia como sujetos sentipensantes (Galeano, 1989) que convivimos  
en un mismo ecosistema, tejiendo vínculos con la naturaleza para formar comunidades  
de enseñanza aprendizaje.  
Esta experiencia busca describir el proceso de construcción del “telar urbano”, sus  
logros y lecciones aprendidas, por medio de los siguientes apartados: la descripción de las  
fases emprendidas desde la resonancia artística y científica, las estrategias participativas,  
sondeos de opinión y entrevistas que fueron clave para la difusión de resultados, discusión  
y conclusiones de la investigación.  
Cabe recalcar que está fue una actividad que se realizó por primera vez en la Facultad  
de Humanidades y Ciencias de la Educación, produciendo un impacto social que aún tiene  
hilos que buscan ser unidos y estrategias metodológicas que buscan concertar urdimbres  
entre la divulgación científica y procesos artísticos, que forman una especie de constelación  
con la motivación constante de ser perfeccionada, dando continuidad a procesos lúdico  
educativos que trasciendan la enseñanza en las aulas. El siguiente esquema contempla los  
componentes de la divulgación científica como parte central del proceso de sistematización  
de la experiencia:  
Figura 1: Características de la divulgación científica  
Fuente:  
https://www.facebook.com/capitalcmorelia/posts/la-divulgaci%C3%B3n-  
c i e n t % C 3 % A D f i c a - p e r m i t e - q u e - e l - c o n o c i m i e n t o - e s p e c i a l i z a d o - q u e -  
normalme/1198581342293760/  
Es en base a estas características claves del proceso de divulgación científica, que se  
profundizarán en el apartado de discusión de los resultados obtenidos, para poder evaluar  
los impactos de esta actividad, teniendo en cuenta que, en la UMSS, se está solicitando a los  
centros e institutos de investigación incidir en esta fase de construcción de conocimientos  
y divulgación científica de los mismos, desde las últimas convocatorias de proyectos de  
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investigación de la Dirección de Investigación Científica yTecnológica (DICyT, 2025) que  
indica “poner al alcance de la sociedad en general el conocimiento científico – tecnológico,  
para posibilitar la comprensión del lugar que ocupa la ciencia en nuestra vida cotidiana,  
contribuir a formar una conciencia sobre los beneficios de la investigación y sus riesgos,  
promover la utilización de tales conocimientos y expandir la cultura científica más allá de  
la comunidad científica.” Por esa razón, existen ferias de divulgación científica que se están  
incorporando en el cronograma de actividades de las direcciones académicas de la FHCE.  
2. Fases del telar urbano “Hilando vínculos con la naturaleza”  
Germinando ideas de investigación  
La idea semilla que permitió pensar la construcción del telar urbano fue la conexión  
de la actividad con la propuesta de la “Biblioteca Sonora” del Proyecto Úniko de la FHCE,  
que empezó a funcionar con sus eventos de gestión cultural en marzo del 2025; tenía  
como objetivo central: Socializar material bibliográfico de la Biblioteca Paulo Freire de la  
FHCE, por medio de conciertos de música transmitidos en vivo por redes sociales, círculos  
poéticos e intervenciones urbanas.  
En congruencia con este objetivo, el mes de junio se decidió expandir la información  
bibliográfica de la biblioteca y otros centros de investigación, como en Instituto de  
Investigación “Juan Araoz Uzqueda” y el Centro de Biodiversidad y Genética de la UMSS  
por medio de una acción de “Toma del espacio público” de predios de la FHCE, para  
que se encamine a procesos de divulgación científica fuera de los muros de la biblioteca,  
porque las bibliotecas en la actualidad suelen “aliarse con las organizaciones estudiantiles  
y otros departamentos del campus como una forma de promover los eventos, dándoles la  
oportunidad de involucrarse como una forma de desarrollar habilidades de planificación  
de eventos y divulgación científica” (Manso, 2022).  
Este proceso de realizar el telar urbano, se encuentra en consonancia de promover  
la conexión entre la sociedad y la naturaleza desde el diálogo de saberes. Alfred Schütz  
(1973), indica que los saberes ambientales en la mayoría de los casos tienen un origen  
social, ya que la naturaleza forma parte del mundo de la vida cotidiana, un ámbito de  
realidad compartido e intersubjetivamente construido. Los individuos no se relacionan  
con la naturaleza como un objeto aislado, sino a través de significados, experiencias y  
conocimientos heredados socialmente. En este sentido, el entorno natural adquiere un  
carácter social, pues es interpretado, nombrado y vivido colectivamente por quienes  
comparten un mismo mundo de vida.  
Los lugares nos habitan, los espacios determinan nuestras sensibilidades, nuestras  
coloraciones emotivas, nuestros estados anímicos y nuestros pensamientos, no tenemos  
salida que crear espacios estéticos que faciliten la reconexión con nuestros sentidos, y  
que nos permitan volver a confiar en la ética que nos enseña los lazos, interacciones y  
retribuciones de la tierra orgánica. (Giraldo O.F, Toro I, 2020, pag. 163)  
En este sentido, empezó a germinar la idea de difundir el conocimiento y divulgar  
investigaciones vinculadas con el área ambiental, desde una visión ética, de los autores  
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interdisciplinarios que desde las ciencias de la educación, psicología y biología publicaron  
los siguientes libros de investigación que fueron compartidos por medio de códigos QR:  
Bibliografía  
Autor (es)  
Corredores biológicos urbanos y servicios  
ecosistémicos en el Municipio de Cochabam-  
ba, Bolivia.  
Luis F. Aguirre, Raúl R. Delgado y Andrés  
Loza Armand Ugon (2023).  
Policy brief, “Corredores Biológicos Urbanos” Luis F. Aguirre, Centro de Biodiversidad y  
del Proyecto Corredores Biológicos Urbanos  
en la Región Metropolitana Kanata: Estrate-  
Genética, UMSS; M.Sc. Arq. Raúl R. Delgado,  
Instituto de Investigaciones de Arquitectura  
gias para la réplica y escalamiento en el marco y Ciencias del Hábitat, UMSS; y M.Sc. Arq.  
de la gobernanza ambiental.  
Alain C. Vimercati, Fundación Pro-Hábitat  
(2023).  
Biodiversidad y naturaleza: La riqueza desco-  
nocida de la Ciudad de Cochabamba.  
Jennifer R. A. Cahill, Luis F. Aguirre, Carola  
Antezana, Susana Arrázola R., Ariel Ayma,  
Melina Campero, Milton Fernández C., Edgar  
Gareca L., Magaly Mercado U., Freddy Na-  
varro A., Pablo Prado, Mirtha Rivero y Olga  
Ruiz B (2023).  
Servicios ecosistémicos de la Ciudad de Co-  
Luis F. Aguirre, Pablo E. Prado, Susana Arrá-  
chabamba: Promoviendo un jardín ecológica- zola, Carola Antezana, Jennifer R. A. Cahill,  
mente funcional.  
Milton Fernández, Edgar Gareca L., Magaly  
Mercado U. y Olga Ruiz B.  
Revisión de tendencias de investigación am-  
Sociedad Científica de Estudiantes de Psicolo-  
biental de las modalidades de titulación (Tesis, gía (2024).  
proyecto de grado, trabajo dirigido, interna-  
do) en la Facultad de Humanidades y Ciencias  
de la Educación 1986-2023.  
Percepciones sociales sobre servicios ecosisté- M. Isabel Galarza, Lourdes Saavedra Berbetty,  
micos de espacios verdes urbanos de Cocha-  
bamba.  
Alejandro Espada, Daniela Grageda Gutiérrez,  
Adiel Jiménez, Tamara Arnez, Vanessa Gálvez,  
Kevin Peredo, Brandon Jaita, Ma. Del Carmen  
Moya, Elena Crespo, Gary Gabriel Arteaga y  
Luis F. Aguirre.  
Comunidad de aprendizaje (CdA) en la red  
del Proyecto Corredores Biológicos Urbanos.  
Juan Lara, Anahi Vega, Maria Maire, Marisol  
Suarez, Eliana Cossio, Gretzel Yucra y M.  
Isabel Galarza.  
Fuente: Elaboración propia, 2026.  
Las contribuciones de estos libros en primera instancia se dirigen a estudios sobre  
especies nativas, exóticas y otras especies de arbolado en la región metropolitana, CENSO  
de Mariposas, aves y otras especies, estudios bibliográficos de tesis y proyectos de grado  
referentes a la temática ambiental en la Facultad de Humanidades (1986-2023), y  
percepciones, conectividad y servicios ecosistémicos socioculturales en los Corredores  
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Urbanos de Cochabamba. Este material se considera vital aporte para realizar investigaciones  
en el área de educación ambiental, especialmente para los Estados del Arte, antecedentes  
socioambientales y resultados actualizados de ecología urbana.  
Fase 1: Socialización de la idea de investigación  
En esta fase se pasó a socializar la idea semilla del telar urbano, explicando por vía de  
redes sociales como el WhatsApp de la Asociación docente de la FHCE, el Instituto de  
Investigaciones “Juan Araoz Uzqueda” de la FHCE y el Centro de Biodiversidad y Genética  
que deseaba realizar la divulgación científica de sus trabajos actuales de investigación  
ambiental, especialmente los referidos al arbolado urbano y en particular los datos de  
la riqueza de especies nativas de árboles que se encuentran en los Corredores Biológicos  
Urbanos de la ciudad de Cochabamba.  
La información que se difundió sobre el telar urbano estaba definida por el concepto  
del “yarn bombing” (bombardeo de hilo) que es un tipo de grafiti o arte callejero que  
se originó en Houston Estados Unidos, en el 2005. Esta forma de arte utiliza coloridas  
exhibiciones de hilo o fibra tejida a dos agujas o a ganchillo en lugar de pintura o tiza. Se  
usa frecuentemente como forma de comentario político sobre temas como la guerra, el  
medio ambiente y la justicia social.  
El éxito del yarn-bombing, como forma de protesta, depende en gran medida de sus  
asociaciones con la feminidad y el hogar. Por lo tanto, si bien se puede atribuir al yarn-  
bombing el mérito de “sacar el tejido del hogar” (Turney 2009, 199–215; Hemmings 2010,  
p. 66), y de manera metafórica sacar los libros de la biblioteca para que vuelvan a ser parte  
de la naturaleza, ya que como menciona Rengifo (2009) “El hombre cría la naturaleza, pero  
también se siente criado por ella; y los aprendizajes pro ambientales no solo están para ser  
leídos en las hojas de los libros sino también en las hojas de los árboles”.  
El material empleado para realizar el telar urbano, en lo que respecta las lanas, fue reutilizado  
en proyectos sociales como el de entregar los ovillos al grupo de tejedoras de la “Cárcel  
de San Sebastián Mujeres”, los demás materiales fueron reciclados para las prácticas que  
realizan los estudiantes de Educación Parvularia Infantil.  
Fase 2: Crear un equipo colaborativo de tejedores de ideas  
Una vez realizada la convocatoria en diferentes espacios de investigación, como el  
Instituto de Investigaciones de la FHCE “Juan Araoz Uzqueda”, Centro de Biodiversidad  
y Genética, varios docentes motivados por innovar en la sensibilización ambiental se  
contactaron con los responsables del equipo, desde autoridades de la FHCE, Sociedad  
Científicas de Estudiantes y Universitarios de Carreras de Trabajo Social, Comunicación  
Social, Lingüística y Comunicación Social, conformaron el equipo.  
Fase 3: Hilando vínculos con la naturaleza: Ritual del telar urbano  
El día 5 de junio del 2025 se procedió desde tempranas horas de la mañana a distribuir los  
veinte árboles seleccionados en los jardines de la FHCE, que se encontraban alrededor del  
Teatro al Aire Libre, con una logística que comprometió a varias esferas de la comunidad  
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universitaria, entre hilos de lana de colores y tejidos de crochet, mensajes proambientales,  
códigos QR, frases en quechua y castellano se llegó a cambiar el paisaje urbano:  
Foto 1: Imágenes del telar urbano  
Antes  
Después  
Estudiantes que compartieron los códigos QR  
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Intervención de los estudiantes de Trabajos Social y Parvulario  
Fuente: Elaboración propia, 2026.  
Fase 4: Des-hilando y urdiendo saberes  
El día 25 de junio se procedió al deshilado de los árboles ofreciendo una mesa seca, la  
cual significa un agradecimiento a la Pachamama por permitirnos celebrar e intervenir  
el espacio universitario. A esta actividad se unieron investigadores del PROEIB Andes, y  
algunos docentes de la Escuela Forestal de la UMSS, destacando que este evento concitó  
su atención y el deseo de replicarlo en sus instalaciones; además, se realizó una especie de  
ronda donde todos sintieron de manera fraterna la sensibilización con la naturaleza.  
Foto 2: Des-hilado del textil urbano  
Mesa Seca de ofrenda ritual a la Madre Tierra.  
Fuente: Elaboración propia, 2026.  
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3. Resultados obtenidos: entre la cosmovisión y el acto de rebeldía  
Este apartado busca generar una metacognición del proceso, desde las entrevistas  
realizadas a las docentes involucradas en convocar a estudiantes de sus materias; también  
recopila un sondeo de opinión que realizaron los estudiantes de Proyecto Uniko, a veinte  
estudiantes externos al armado de la instalación que estaban en el telar urbano.  
La actividad generó, en la comunidad docente que participaron activamente del  
proceso y otros docentes que apreciaron el producto final, la reflexión de estudiar a la  
naturaleza desde un punto de vista integrador, donde el hombre no es el dueño de la misma,  
es más bien parte del ecosistema y eso genera un punto de vista no antropomórfico de la  
naturaleza, como parte de la ética ambiental que intenta abordar el problema ambiental  
desde los registros afectivos, la sensibilidad, experiencia sensitiva y estética colectiva; es  
decir, “una transformación que parta del poder del cuerpo y del entendimiento sensible de  
concebirnos como cuerpos en otros cuerpos”, lo cual se relaciona con la búsqueda de un  
bienestar ejercido desde el respeto por la naturaleza” (O.M Giraldo, I Toro p. 13, 2020),  
como parte de un valor vital para la enseñanza en las aulas.  
Una docente participante señaló que la sensibilización ambiental favorece una  
comprensión más profunda de la relación entre las personas y la naturaleza, además de  
fortalecer el compromiso ético del Trabajo Social con el bienestar socioambiental:  
He sentido un mayor acercamiento al medio ambiente, una mirada amplia, profunda de  
relación con los árboles; uno empieza a verlos como seres vivos que requieren nuestra  
consideración. (Participante D4, 25/06/25)  
De igual manera, existe un diálogo interdisciplinario al revalorizar la vivencia que  
representa el vínculo con la naturaleza y la armonía de culturas agrocéntricas como la  
andina, que desde lo ontológico el ser-en-el- mundo, “el texto principal de la filosofía  
andina es un tapiz coloreado tejido por los restos arqueológicos y los ornamentos, las  
costumbres y los ritos está dado por el calendario agrícola” (Estermann 1997, pág. 6) y  
no existe nada individual o aislado, es por eso que en la fecha que se decidió realizar la  
intervención urbana existen las prácticas de vestir y adornar a los animalitos y porque no  
también a los árboles:  
El quechua es una lengua del diálogo con la naturaleza, hablamos con las plantas, los cerros  
y hasta hoy en día mucha gente cuando siembra o hace una actividad con la naturaleza le  
habla “mama sara sumajta poqorinky”. Siempre hay diálogo y esto hay que resaltar de la  
comunidad andina, en una relación de dialogo y armonía (…). Una vez me decía la abuela,  
los hombres vestimos la tierra, entonces me mostraba las chacras y tonalidades de la tierra  
y, realmente, es como mirar un pastel con diferentes colores (…). El solo hecho de pensar el  
árbol como parte de la vida del planeta dice mucho de la relación con la cultura ambiental.  
(Participante D3, 25/06/25)  
Desde el campo de la divulgación científica, fue muy interesante lograr llevar a cabo  
este emprendimiento, porque el arte fue un catalizador para que los estudiantes y centros  
de investigación difundan resultados de sus trabajos de investigación.  
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Lourdes I. Saavedra Berbetty  
Una forma de entender este tiempo desde otra perspectiva como un acto de rebeldía y arte  
al mismo tiempo; en algunas culturas en algunos tiempos determinados se va haciendo  
alegorías este 25 de junio. Desde el 21 al 25 se pintan a los animales con colores como  
un acto de agradecer a la vida su existencia y creo que ese es un poco el sentido que le  
hemos querido dar, de abrigar a los árboles, que nuestra conexión no es solo estar al cobijo  
de su sombra, sino tener una cercanía hacia ellos. Apenas les mencione la actividad a las  
estudiantes han participado veinte de ellas y en base a las teorías que vimos del cuidado  
de los árboles, ellas han presentado por medio de enlaces los trabajos que se habían hecho.  
Pero, además, han investigado los proyectos dentro de la universidad asociados con el  
cuidado del medio ambiente y me han traído enlaces y QRs de la temática y eso es lo  
importante de estas actividades, porque nos quejamos de los estudiantes y son ellos que  
podrían transformar la realidad desde lo artístico y tener centros de interés que generen la  
investigación académica. (Participante D2, 25/06/25)  
La intervención urbana no solo pretendía poner “bonitos los árboles” por, generalmente,  
el criterio estético de adornar el espacio. Resulta seguir navegando por la superficie sin  
visibilizar el diálogo de saberes y conocimientos que promuevan el pensamiento crítico y  
visualicen las problemáticas emergentes, por eso la intervención del “telar urbano” estuvo  
asociada a la siguiente hermeneútica:  
1) Revalorizar la creencia andina de agradecer a la madre tierra por los dones recibidos,  
permitir que sigamos indagando sobre el cambio climático, conociendo más a las especies  
de árboles que nos protegen y amparan.  
2) Divulgar estudios de los servicios ecosistémicos en los corredores biológicos urbanos, de  
los incendios forestales y la biodiversidad que nos rodea cerca a la Serranía de San Pedro,  
cercanos al campus de la UMSS e información de arbolado nativo en la universidad.  
3) Disfrutar de la interacción celebrativa y la creatividad alrededor de la sombra de los  
árboles, los QRs y lanas de colores.  
En África se afirma que la comunidad entierra a sus narradores, alienta a sus ciudadanos  
y vive la esperanza bajo la sombra del árbol baobab4. Con esta experiencia nos albergarnos  
alrededor y sobre las copas de los árboles de jacarandá, acudimos al ritual con la subversiva  
idea de salir del aula a compartir saberes y sentires hilando anécdotas, estadísticas y danzas  
en armonía con la naturaleza.  
La retroalimentación que se recibió de los estudiantes estuvo marcada por actitudes  
pro activas ambientales, además que varios de los participantes que vistieron a los árboles  
de colores y mensajes, reiteraron la necesidad de replicar la experiencia; mientras algunos  
estudiantes que nos acompañaron en el ritual de hilado y des hilado, señalaron que quieren  
saber más sobre investigaciones alrededor de la naturaleza, es por eso que se recalcó que  
el árbol no es solo un adorno, sino que es parte de un ecosistema que genera funciones  
ambientales y un contacto espiritual con la cosmovisión andina. Algunas de las opiniones  
fueron plasmadas en este cuadro:  
4 Ver más www.africafundación.org  
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Lourdes I. Saavedra Berbetty  
Identidades N°7  
Cuadro 1: Sondeo de opinión universitarios externos al proceso  
Cuidar el medio ambiente es una responsabilidad compartida; los  
árboles y la universidad con una conexión más viva que nunca.  
Fue lindo enterarnos del CENSO de mariposas que hicieron y que  
todavía estén con vida las mariposas lecheritas.  
Deberían hacer esta actividad en otras facultades, porque los árboles  
están bonitos y podemos conocer datos que no sabíamos de esas especies  
que son solo de Cochabamba por donde el Cristo de la Concordia.  
Fuente: Elaboración propia, 2026.  
Los participantes destacaron que les parecía muy creativo y original contemplar el telar  
urbano, varios de ellos acentuaron que es una manera ingeniosa de tener una vivencia con  
la naturaleza, desde lo lúdico y las competencias del “saber hacer” y compartir aprendizajes  
cooperativos y significativos; también sentirse miembros de una comunidad educativa.  
Logrando plasmar los resultados mediante a la siguiente figura:  
Figura 2: Sistematización de resultados  
RESULTADOS  
Frases, poemas, dibujos  
QRs, videos por tik tok,  
Intervención urbana  
creativa  
Cuestionar la tala de árboles  
en campus UMSS, el  
antropocentrismo  
Datos científicos  
Biodiversidad, IIFHCE  
Autoridades, docentes,  
estudiantes  
Fuente: Elaboración propia en base a figura de Capital-C, 2026.  
La retroalimentación por parte de los docentes que no estaban en el proceso, fue  
diversa; ya que algunos opinaban que era un “acto antinatural” el querer intervenir los  
árboles, porque la naturaleza no debe ser intervenida; otros con una opinión que aporta  
desde sus campos como la ingeniería ambiental, señalaron que los árboles no deben  
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Lourdes I. Saavedra Berbetty  
permanecer por mucho tiempo con las lanas y que el material que se debe potenciar para  
este tipo de eventos es lana natural; a la vez otros docentes valoraron el proceso indicando  
que les parecía algo creativo e innovador.  
Cuadro 2: Sondeo de opinión docentes externos al proceso  
Creo que las prácticas yarn bombing podrían ser interesantes y ser  
potenciales si no cubren más del 30% de la superficie de los troncos;  
privilegiar tejidos naturales u otros adornos de materiales naturales,  
si acompañan prácticas que mejoran las condiciones de suelo, agua y  
nutrientes del suelo (por ejemplo, añadir materia orgánica a los árboles  
o mantillo, curar heridas, ampliar espacios cubiertos con concreto,  
etc.), acompañar con información sobre los árboles y limitar la época  
(época seca es mejor que en época lluvia) y la permanencia (pienso no  
más de 60 días) tiempo suficiente para sensibilizar y cambiar de árbol.  
Me parece una actividad creativa, desde la carrera de arquitectura  
podemoshaceralgojuntos,convariostiposdediseñoyconcientización  
ambiental; a los estudiantes les interesará participar.  
Me parece que se ven bien los arbolitos que les pusieron chompitas,  
alegra el paisaje y fue diferente ver la facultad así, además que había  
frases en castellano, quechua sobre como los estudiantes se sienten  
frente a los árboles y también libros de asuntos ambientales que hay  
que leerlos.  
Fuente: Elaboración propia, 2026.  
4. Discusión  
En el transcurso de los días de la instalación existieron algunas críticas desde  
docentes de la misma facultad que demostraban asombro por la intervención en los  
jardines de la FHCE. Existían opiniones como la siguiente: “esta actividad, ¿no es  
dañina para los arbolitos? Parece un poco de desnaturalizar la naturaleza imponiendo  
una práctica cultural, y (como en la modernidad) provocar un daño, sin querer queriendo  
¿Por qué no hacer otras acciones ‘más naturales’? ¿Creo que puede ser época de poda,  
siempre con el consejo de los jardineros?”. (docente RQ, FHCE 25/06/2026)  
Frente a esa crítica se puede señalar que, desde tiempos remotos, el hombre ha  
vivido con la naturaleza y la tecnología ha sido una manera de intervenir sobre ella; el  
arte también ha generado imaginarios colectivos que han transformado el espacio como  
las pinturas rupestres, los grafitis y diversas maneras de generar un mundo compartido.  
Desde una perspectiva epistemológica constructivista, el conocimiento científico sobre  
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la naturaleza no surge como un reflejo inmediato de la realidad, sino como el resultado  
de procesos de observación, interpretación y validación desarrollados en comunidades  
científicas. Como señala Bachelard (1938/2000), “nada se da, todo se construye”,  
destacando que la comprensión científica de los fenómenos naturales implica una  
elaboración conceptual y metodológica que trasciende la experiencia cotidiana.  
Lo que se reconoce como una precisión en esta experiencia de creación del “telar  
urbano” fue socializar la actividad como a) Un proceso de sensibilización donde se  
recalque que no se dañó a ningún árbol por no utilizar materiales nocivos, como los  
focos de luces que incrustan en los troncos en la navidad; y b) Recalcar, por medio  
de representantes que tengan trayectoria en investigaciones ambientales de la Escuela  
Forestal o la FHCE, que no era un acto que “desnaturaliza la naturaleza”; ya que en  
la cosmovisión andina días cercanos a San Juan, después del solsticio de invierno, se  
suele adornar a los animalitos como un acto celebrante del “año nuevo andino”. En  
carnavales se adornan las chacras con serpentina y mixtura; en este contexto, el telar  
urbano se nutre de la celebración, sobrevive por la interacción y no interviene en la  
naturaleza por ser una moda, sino más bien un sentido de respeto y sensibilización  
como proceso de educación ambiental.  
Una respuesta a esta crítica visibilizada en los anteriores párrafos fue la siguiente  
“Es un acto simbólico y para nada agresivo o antiecológico. Son lanitas de colores,  
en el mundo andino el acto de “t’ikanchay” (adornar) es parte de las celebraciones;  
por ejemplo, en el carnaval, además de ch’allar las chacras, se las adornan con colores  
diversos, flores, serpentinas y otros elementos también, más contemporáneos. De igual  
manera, hay comunidades que celebran el agua o “ yaku mama” en las nacientes de  
ríos, cascadas y/o vertientes, echándoles flores en su cauce. Es maravilloso ver ese  
respeto y cariño a la mamá yaku y no basura o desecho como en las urbes; ni que decir  
de las mujeres, las hermosas llikllas multicolores que llevan en la espalda, no solo  
es para cargar a los hijos, sobre todo en las jóvenes, es parte de su ornamentación, si  
vale el término, por eso prefiero decirlo en mi otra lengua materna, es parte de nuestro  
k’achay (JZ, 25/06/25).  
Otro punto interesante que surgió en la discusión y los alcances de este evento, fue  
que al realizar una intervención urbana surgen temáticas como la tala indiscriminada  
de árboles en el campus, “parece que recién los jóvenes se dieron cuenta que tenemos  
riqueza de árboles en la facultad, porque como siempre pasamos por este lugar, no nos  
damos cuenta de que existen y además ahora se quejan de que si se hizo o no daño a  
los arbolitos, pero nadie protesta cuando talaron varios árboles por Derecho para hacer  
una churrasquería” (MS,27/06/25). La actividad de divulgación científica, luego fue  
provocando nuevas discusiones respecto a los usos del espacio público y el descuido de  
las áreas verdes del campus, lo cual no fue planificado como resultado, y de alguna manera  
motiva a seguir dando continuidad a este tipo de acciones pro ambientales, ya que existe  
un proceso dialógico que se debe consolidar en políticas de protección al arbolado desde  
la educación ambiental.  
Las ideas de las multiplicidades del aprendizaje, siguiendo a Deleuze y Guattari (2004),  
son rizomáticas, en el sentido que son ramificaciones que van en todas las direcciones y en  
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donde cualquier punto puede conectarse con otro punto. Entonces, atrevámonos a seguir  
urdiendo textil urbano de enseñanza-aprendizaje.  
5. Conclusiones  
A manera de conclusiones podemos señalar que resulta necesario dar continuidad a  
este proceso de sistematización de experiencias de sensibilización ambiental, para desarrollar  
competencias pro ambientales por medio del telar urbano. En este marco, se presentan los  
siguientes puntos claves que resultan vitales para la reflexión de este proceso:  
- Una fortaleza de la acción desarrollada fue tener un equipo interdisciplinario que  
trabajó de manera transparente en la información y motivación para el evento desde  
el estamento docente-estudiantil, pero faltó hacer un plan previo de información  
y socialización de los objetivos del mismo desde varios espacios informativos, para  
alcanzar a un mayor impacto.  
- El proceso de sensibilización ambiental, por medio del telar urbano, tuvo un  
impacto positivo en la FHCE, ya que fue una actividad artística científica, en la  
cual se tiene que seguir incidiendo en que no es solo “decorar” los árboles, sino  
conocer más de ellos como especies nativas, los servicios ecosistémicos que ofrecen  
y problemáticas como la tala indiscriminada.  
- Se puede decir que existió un alcance esperado de la difusión de los libros mediante  
códigos QR, pero se podría articular con instrumentos de evaluación del impacto  
de la actividad; ya que, al parecer, lo que más destacaron estudiantes y docentes  
fueron frases cortas que hablaban sobre la temática, debido a que el proceso de  
enseñanza y aprendizaje en las generaciones actuales puede ser más directo por  
mensajes cortos, memes e íconos.  
- Resulta interesante promover espacios interdisciplinarios de diálogo de saberes  
con otras facultades y/o carreras de la UMSS, como la ESFOR, quienes apoyaron  
incondicionalmente esta idea y en diciembre del año 2026 nos invitaron a replicarla  
en su campus.  
Se espera continuar con la actividad en el solsticio del 2026, ya que nombrar  
con datos a la naturaleza es visibilizar su existencia y sentirnos en armonía con el  
ecosistema, aportando en la educación ambiental de la comunidad universitaria.  
- El proceso de sistematización de esta experiencia, buscó visibilizar acciones  
desde promover el diálogo de saberes andinos, aportar al conocimiento científico  
y promover acciones pro ambientales, ya que el campus universitario no es solo  
un espacio material y funcional donde la gente usa de manera racional las aulas,  
jardines y oficinas. La universidad es un cosmos donde la afectividad ambiental, el  
respeto a la madre tierra y el aporte por conocer que somos parte de un ecosistema,  
donde la naturaleza nos contiene, provee y trasciende en no sentirnos amos, dueños  
y señores de esta casa de altos estudios; sino sentirnos seres que debemos proteger,  
promocionar, agradecer por medio de rituales y conocimientos científicos el  
habitar, el ser y estar en la naturaleza. Es por eso que la educación ambiental busca  
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estimular las sensibilidades desde lo constructivo, lo creativo y lo cotidiano; esta  
línea metodológica resulta una alternativa clave para la formación de profesionales  
integrales con una alta ética ambiental.  
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